嵩山少林寺正宗少林武术精神

[少林寺]讯：正宗嵩山少林寺武术精神

一、天下兴亡，匹夫有责

少林寺为禅宗圣地，宣扬“万事为空”，“跳出三界外，不在五行中”。但少林僧众从未放弃过自己的民族责任。当民族的利益和前途需要时，他们就会不畏艰险，挺身而出，为民族的利益而舍生忘死。如少林十三棍僧救秦王的故事就是典型一例。

隋朝末年，身为秦王的李世民为完成中国统一大业，消灭割据势力，亲率大军讨伐王世充。以昙宗法师为首的十三名少林弟子生擒王世充的侄儿王仁则，为李世民攻占洛阳立了军功，为唐王朝做出了贡献。此一役也使少林武术名扬天下。后来李世民封昙宗和尚为大将军僧，因此而流传了“怪得僧徒偏好武，昙宗曾拜大将军”的诗句。其他十二人不愿为官，均赐紫罗袈裟一件，“时危聊作将，事定复为僧。”

二、抗击侵略，爱国爱民

少林武术得以名扬天下，除了武技高超之外，还因为少林武僧在民族危难的时刻能挺身而出，为民族、为人民而赴沙场、洒热血。少林武术成了令敌人闻风丧胆的锐利武器。明朝中期，倭寇经常入侵我国东南沿海一带，烧杀抢掠，无恶不作，给沿海人民带来了无穷的灾难。而倭寇多为一些亡命之途，武功高强，倭刀锋利，战斗力很强，很难应对，明军屡战屡败，损失惨重。少林武僧应召组成僧兵队伍，奔赴沿海一带与倭寇血战。他们手持铁棍，长七尺，重30斤，运转捷如竹杖，骁勇善战，视死如归，所向披靡，每次作战都作为先锋，制伏倭寇甚众，立下战功无数。

许世友、钱钧将军在少林习武多年，不仅学会了少林武术，而且继承了少林武术精神，一生爱国为民。他们在土地革命、抗日战争、民族解放战争中冲锋陷阵，驰骋沙场，血染征袍，令敌寇闻风丧胆，为民族的解放事业作出了巨大贡献。这种爱国主义精神，无论在哪个国家、哪个时代，都为世人所推崇。

三、见义勇为，惩恶扬善

少林武术以健体防身为宗旨，但并不是说练了一身武艺只是为了保护自己的身家性命，而是路见不平，拔刀相助，不畏强暴，锄暴安良，成为历代传颂的佳话。明朝穆宗年间，黄河决堤，淹了许多州县。贪官黄半县趁火打劫，乱收苛捐杂税，逼得灾民家破人亡。义静和尚为民请命，凭一身少林功夫使黄半县折服，不敢再收苛捐杂税。见义勇为，不畏强暴的精神，在冷漠的社会中尤为重要。

少林始终坚持着“缺德者不或与之学，丧理者不或教之武”的原则。“凡少林门徒必严守武林之忌仗技欺弱，为非作歹；严禁恃技醒盗，拦劫行人，扶邪为匪，违者弃之，甚者惩之。”千百年来，精通少林功夫的武学高士何止千百，这些人都保持着一个共同的特点：艺高德重。他们在关键时刻敢于挺身而出，扶弱除暴，在史书上留下了一曲曲正义之歌。

四、勤奋刻苦，扎实稳进

要练好少林武术必须下一番苦功夫。少林寺练武很重视“桩功”锻炼，因为桩功可以内调气息，外练筋骨，增强劲力。初入少林寺者必须先挑水、烧火一段时间，然后才能练拳，为的是先增强体力。练拳也要循序渐进，持之以恒。一般的硬功或套路要练上三五年，而轻功、气功则须苦练十几年，甚至几十年才能练成。“练武先练心”，坚强的毅力和恒心是成功的前提。勤奋刻苦、扎实稳进的精神被少林寺僧世代相承。

五、博采众长，为我所用

“尺有所短，寸有所长”，少林武术虽然雄于天下，但难免也有不足之处，也要借鉴学习别派的长处。少林寺也并未因武林泰斗而轻视天下武技，而是虚心学习各派所长，为我所用，不断地发展完善少林武术。明朝嘉靖年间，俞大猷路过少林寺时曾进行考察，当他观摩了少林的武术后，真诚地指出少林棍法已经失去真传。少林僧人请俞大猷传授棍法，由于俞大猷军务在身，不能久留，少林寺便派了两名年轻的武僧宗擎和普从跟随他到军中学艺。他们在俞大猷的指点下苦学三年，终于艺成，回到少林寺传授他人，成为一代宗师。少林武术正是因为有这种精神才使少林功夫万古长青，永不衰老。

精神的力量是巨大的，一种优秀的精神一旦为人们所掌握，便会形成一股巨大的力量推动事物的发展。少林武术精神是中华民族的宝贵财富，对少林武术的发展发挥了巨大的作用，也必将为现代武术的发展产生重大影响。

六、心身双修，德艺双馨

少林武德集中体现在少林功夫戒约之中，与少林功夫同时产生、同步发展、德武并修。戒约规定：每一位习武的少林僧人都要严守少林寺的清规戒律，杜绝贪嗔痴，“平时对待师长，宜敬谨将事，勿得有违抗及傲慢之行为”，“对待齐辈，须和顺温良，诚信勿欺，不得恃强凌弱，任性妄为”，“戒恃强争胜之心，及贪得自夸之习，世以之此丧其身，而兼流毒于人者，不知凡几。”

少林功夫的真实目的不是为了伤害对手，而是出于自卫。在少林功夫中有“八打八不打”的说法，所谓“八打”就是，一打眉头双眼(眉弓和眼睛)，二打唇上人中(人中穴)，三打穿腮耳门(面颊和耳门)，四打背后骨缝(肩胛骨内外缘)，五打肺腑胸膛(两肋)，六打撩阴高骨1(耻骨)，七打鹤膝虎头(髌骨)，八打破骨千斤(臁骨)；而“八不打”是，一不打太阳为首(太阳穴)，二不打对正锁口(胸口剑突)，三不打中心内壁(硬软肋结合部)，四不打两肋太极(两腋)，五不打海底撩阴(下阴)，六不打两肾对心(腰眼)，七不打尾闾风府(骶尾骨)，八不打两耳扇风(耳窝)。从中可以看出，“八打”之处均为不致造成严重伤害而又能控制对手的部位，“八不打”之处都是些致命的部位。

“少林七十二艺”也强调，武术技击“尚德不尚力”，推崇道德，而非推崇武力，因此，少林功夫的招术是重守不重攻。少林尚棍不尚刀枪剑等金属利器，也恰恰反映了少林以自卫为本的武德。

德艺统一赋予了少林功夫更深层的意义，它并不仅仅是一种简单、孤立的技击技巧和健身活动，而是一种思维方式、人生态度和人格修养。可见少林功夫的博大精深，远远超过了功夫本身。

少林秘典《汇象罗汉行功》记载了点穴之术，其序言中着重阐述了研究这种极厉害武艺的出发点是“仁爱”而非残忍。兵刃之举，是圣人不得已而为之的，点穴就是为了使对手丧失攻击能力而不至于伤人，这正体现了少林功夫的仁爱武德。

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